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भारत में लिंग असमानता पर हिन्दी निबंध | Hindi Essay on Gender Inequality in India

भारत में, लिंग असमानता पुरुषों और महिलाओं के बीच स्वास्थ्य, शिक्षा, आर्थिक और राजनीतिक असमानताओं को दर्शाती है। यह हकीकत है की, आज भी भारत में ज्यादातर स्त्रियों के साथ लिंग भेदभाव किया जाता है। भेदभाव महिलाओं के जीवन में कैरियर के विकास और प्रगति से लेकर मानसिक स्वास्थ्य विकारों तक कई पहलुओं को प्रभावित करता है। जबकि बलात्कार, दहेज और व्यभिचार पर भारतीय कानूनों में महिलाओं की सुरक्षा है, ये अत्यधिक भेदभावपूर्ण प्रथाएं अभी भी समाज में मौजूद है, जो आज भी कई लोगों के जीवन को प्रभावित कर रही हैं।

भारत में लिंग असमानता पर निबंध | Essay on Gender Inequality in India (Hindi)

लिंग असमानता पर भारत की वैश्विक रैंकिंग

विभिन्न समूहों ने दुनिया भर में लैंगिक असमानताओं को स्थान दिया है। उदाहरण के लिए, वर्ल्ड इकोनॉमिक फोरम हर साल प्रत्येक देश के लिए ग्लोबल जेंडर गैप इंडेक्स स्कोर प्रकाशित करता है। सूचकांक महिलाओं के सशक्तिकरण पर नहीं, बल्कि चार मूलभूत श्रेणियों – आर्थिक भागीदारी, शैक्षिक प्राप्ति, स्वास्थ्य और अस्तित्व, और राजनीतिक सशक्तिकरण में पुरुषों और महिलाओं के बीच सापेक्ष अंतर पर केंद्रित है।

इसमें अनुमानित लिंग-चयनात्मक गर्भपात जैसे उपाय शामिल हैं, देश में राज्य की महिला प्रमुख की संख्या, महिला से पुरुष साक्षरता दर, राष्ट्र में महिला से पुरुष की अनुमानित आय अनुपात और कई अन्य सापेक्ष लिंग सांख्यिकीय उपाय। इसमें महिलाओं बनाम पुरुषों के खिलाफ अपराध दर, घरेलू हिंसा, ऑनर किलिंग या ऐसे कारकों जैसे कारक शामिल नहीं हैं।

जहां डेटा उपलब्ध नहीं है या एकत्र करना मुश्किल है, विश्व आर्थिक मंच पुराने डेटा का उपयोग करता है या देश के ग्लोबल गैप इंडेक्स (GGR) की गणना करने के लिए सबसे अच्छा अनुमान लगाता है। 2011 में वर्ल्ड इकोनॉमिक फोरम (WEF) द्वारा जारी ग्लोबल जेंडर गैप रिपोर्ट के अनुसार, जेंडर गैप इंडेक्स (GGI) में 135 देशों के सर्वेक्षण में भारत 113 वें स्थान पर था। तब से, भारत ने वर्ल्ड इकोनॉमिक फोरम के जेंडर गैप इंडेक्स (GGI) में अपनी रैंकिंग में सुधार करके 2013 में 105/136 कर दिया है।

संपत्ति के अधिकार में भारत में लिंग असमानता

कानून के तहत महिलाओं को संपत्ति रखने और समान विरासत के अधिकार प्राप्त करने का समान अधिकार है, लेकिन व्यवहार में, महिलाओं को नुकसान होता है। इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि 70% ग्रामीण भूमि पर पुरुषों का स्वामित्व है। 1974 के विवाहित महिला संपत्ति अधिकार अधिनियम जैसे कानून महिलाओं की रक्षा करते हैं, लेकिन कुछ कानूनी निवारण चाहते हैं।

हालांकि 2005 में सुधारित हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम 1956 पैतृक और संयुक्त रूप से स्वामित्व वाली संपत्ति के लिए समान उत्तराधिकार अधिकार प्रदान करता है, कानून कमजोर रूप से लागू होता है, खासकर उत्तरी भारत में।

अध्यापन क्षेत्र में भारत में लिंग असमानता

शिक्षकों की संख्या और शिक्षा पर उनके प्रभाव में लैंगिक अंतर हैं। १९७० के दशक के मध्य के दौरान, शिक्षकों की संख्या २५% थी, २००८ तक बढ़कर ४३% हो गई। पुरुष शिक्षकों की तुलना में, महिला शिक्षकों की शैक्षणिक योग्यता कम थी, हालांकि महिला शिक्षकों के अनुपात में शिक्षक प्रशिक्षण प्राप्त हुआ था।

इसके अलावा, अध्ययन में औसतन पुरुष शिक्षकों की तुलना में अधिक महिला शिक्षकों के पास दस साल से अधिक का शिक्षण अनुभव था। विज्ञान के क्षेत्र में महिलाओं को जिन बाधाओं और भेदभाव का सामना करना पड़ता है, उनमें कई कारक योगदान कर सकते हैं, हालांकि पिछले कुछ वर्षों में स्थिति में सुधार हुआ है।

वैज्ञानिक पेशे में भारत में लिंग असमानता

भारत में चार विज्ञान और प्रौद्योगिकी उच्च शिक्षा संस्थानों के २००३ के एक अध्ययन में पाया गया कि ४०% महिला संकाय सदस्यों ने अपने संबंधित संस्थानों में पुरुष संकाय सदस्यों के पक्ष में किसी न किसी रूप में लैंगिक भेदभाव महसूस किया। इसके अलावा, भर्ती प्रथाओं के संदर्भ में, इन संस्थानों की साक्षात्कार समितियों ने महिला आवेदकों से पूछा कि वे अपने परिवार को काम के साथ कैसे संतुलित करेंगी, और वे एक गृहिणी होने के बजाय किसी पद के लिए आवेदन क्यों कर रही थीं। पुरुषों के पक्ष में भेदभावपूर्ण भर्ती प्रथाओं को भी इस विश्वास के कारण अपनाया गया कि महिलाएं शादी के बाद काम करने के लिए कम प्रतिबद्ध होंगी।

सैन्य सेवा में भारत में लिंग असमानता

महिलाओं को सशस्त्र बलों में युद्धक भूमिका निभाने की अनुमति नहीं है। इस मुद्दे पर किए गए एक अध्ययन के अनुसार, एक सिफारिश की गई थी कि महिला अधिकारियों को करीबी लड़ाकू हथियारों में शामिल होने से बाहर रखा जाए। अध्ययन में यह भी कहा गया है कि महिला अधिकारियों को स्थायी कमीशन नहीं दिया जा सकता क्योंकि उन्हें न तो कमान के लिए प्रशिक्षित किया गया है और न ही उन्हें अब तक जिम्मेदारी दी गई है, हालांकि बदलाव दिखाई दे रहे हैं और अभी सेना में महिलाएं महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगी हैं।

भारत में लिंग असमानताओं के कारण

लिंग असमानता एक ऐतिहासिक विश्वव्यापी घटना रही है, एक मानव आविष्कार और लिंग मान्यताओं पर आधारित है। यह संस्कृतियों और लिंग मानदंडों में निहित रिश्तेदारी नियमों से जुड़ा हुआ है जो मानव सामाजिक जीवन, मानवीय संबंधों को व्यवस्थित करता है, साथ ही साथ सामाजिक स्तर के रूप में महिलाओं की अधीनता को बढ़ावा देता है।

अमर्त्य सेन ने लैंगिक असमानताओं को बढ़ावा देने वाले सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभावों पर विचार करने की आवश्यकता पर प्रकाश डाला, भारत में, सांस्कृतिक प्रभाव रिश्तेदारी, वंश, विरासत, पहचान, स्थिति और आर्थिक सुरक्षा से संबंधित कारणों के लिए बेटों को वरीयता देते हैं। यह वरीयता वर्ग और जाति की रेखाओं में कटौती करती है, और यह लड़कियों के साथ भेदभाव करती है। चरम मामलों में, भेदभाव ऑनर किलिंग का रूप ले लेता है जहां परिवार बेटियों या बहुओं को मार देते हैं जो शादी और कामुकता के बारे में लिंग अपेक्षाओं के अनुरूप नहीं होती हैं।

पितृसत्तात्मक समाज

पितृसत्ता विशेषाधिकार की एक सामाजिक व्यवस्था है जिसमें पुरुष प्राथमिक प्राधिकरण के आंकड़े हैं, जो राजनीतिक नेतृत्व, नैतिक अधिकार, संपत्ति पर नियंत्रण और महिलाओं और बच्चों पर अधिकार की भूमिका निभाते हैं। अधिकांश भारत में, कुछ अपवादों के साथ, मजबूत पितृसत्तात्मक और पितृवंशीय रीति-रिवाज हैं, जहां पुरुष परिवार की महिला सदस्यों पर अधिकार रखते हैं और पारिवारिक संपत्ति और उपाधि प्राप्त करते हैं।

भारत में पितृसत्ता के उदाहरणों में प्रचलित प्रथाएं शामिल हैं जहां विरासत पिता से पुत्र के पास जाती है, महिलाएं पति और उसके परिवार के साथ विवाह पर जाती हैं, और विवाह में दुल्हन की कीमत या दहेज शामिल है। यह ‘अंतर-पीढ़ीगत अनुबंध’ बेटों की परवरिश के लिए मजबूत सामाजिक और आर्थिक प्रोत्साहन और बेटियों की परवरिश के लिए हतोत्साहन प्रदान करता है।

बेटे को प्राथमिकता 

लैंगिक असमानता को बढ़ावा देने वाला एक प्रमुख कारक बेटों की प्राथमिकता है, क्योंकि उन्हें लड़कियों की तुलना में अधिक उपयोगी माना जाता है। लड़कों को परिवार के नाम और संपत्तियों को विरासत में पाने का विशेष अधिकार दिया जाता है और उन्हें अपने परिवार के लिए अतिरिक्त स्थिति के रूप में देखा जाता है। 1990 के दशक के आंकड़ों के एक सर्वेक्षण-आधारित अध्ययन में, विद्वानों ने पाया कि बेटे को उच्च आर्थिक उपयोगिता माना जाता है क्योंकि वे कृषि में अतिरिक्त श्रम प्रदान कर सकते हैं।

एक अन्य कारक धार्मिक प्रथाओं का है, जो केवल पुरुषों द्वारा अपने माता-पिता के बाद के जीवन के लिए किया जा सकता है। ये सभी कारक पुत्रों को अधिक वांछनीय बनाते हैं। इसके अलावा, माता-पिता द्वारा पति के परिवार में बेटियों को ‘खोने’ की संभावना और बेटियों का महंगा दहेज माता-पिता को बेटियां पैदा करने से हतोत्साहित करता है।

लड़कियों के साथ भेदभाव

जबकि महिलाएं कम से कम एक बेटा होने के लिए एक मजबूत प्राथमिकता व्यक्त करती हैं, लड़कियों के पैदा होने के बाद उनके साथ भेदभाव के सबूत मिले-जुले हैं। विद्वानों द्वारा 1990 के दशक के सर्वेक्षण के आंकड़ों के एक अध्ययन में भारत में युवा लड़कों और लड़कियों के बीच खिला प्रथाओं में व्यवस्थित भेदभाव या लिंग आधारित पोषण संबंधी भेदभाव के कम सबूत मिले।

गरीब परिवारों में, इन विद्वानों ने पाया कि बेटियों को बीमारियों के चिकित्सा उपचार और बचपन की गंभीर बीमारियों के खिलाफ टीकाकरण के प्रशासन में भेदभाव का सामना करना पड़ता है। ये प्रथाएं लड़कियों के स्वास्थ्य और उत्तरजीविता असमानता का कारण थीं। जबकि गरीब देशों में लैंगिक भेदभाव एक सार्वभौमिक घटना है, 2005 में संयुक्त राष्ट्र के एक अध्ययन में पाया गया कि सामाजिक मानदंडों पर आधारित लिंग भेदभाव भारत में लैंगिक असमानता को जन्म देता है।

दहेज

भारत में, दहेज नकद या दुल्हन के साथ दूल्हे के परिवार को दिए जाने वाले किसी प्रकार के उपहार का भुगतान है। यह प्रथा भौगोलिक क्षेत्र, वर्ग और धर्मों में व्यापक है। भारत में दहेज प्रथा इस धारणा को प्रभावित करके लैंगिक असमानताओं में योगदान करती है कि लड़कियां परिवारों पर बोझ हैं। इस तरह के विश्वास माता-पिता द्वारा अपनी लड़कियों में निवेश किए गए संसाधनों को सीमित करते हैं और परिवार के भीतर उसकी सौदेबाजी की शक्ति को सीमित करते हैं।

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