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बाबा पदमनजी का सामाजिक और धार्मिक कार्य

बाबा पदमनजी (१८३१-१९०६): उन्नीसवीं सदी कई मायनों में भारतीय इतिहास में प्रतिबिंब का समय था। इस काल में भारतीय समाज में हो रहे सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों के साथ-साथ राजनीतिक परिवर्तनों ने भी ऐसी सोच को जन्म दिया था। इस लेख में हम, बाबा पदमनजी का सामाजिक और धार्मिक कार्य को विस्तार में जानेंगे।

बाबा पद्मनजी का सामाजिक और धार्मिक कार्य

बाबा पदमनजी का जीवन परिचय

इस समय के आसपास धार्मिक हलकों में भी विवादास्पद विचार व्यक्त किए गए थे। कुछ विचारकों ने अवांछित रीति-रिवाजों और मानदंडों के खिलाफ आवाज उठाकर हिंदू धर्म में सुधार लाने की कोशिश की थी। दूसरी ओर, कुछ ईसाई धर्म के मानवतावादी सिद्धांतों से प्रभावित थे; इसलिए उन्होंने ईसाई धर्म अपनाने के लिए अपना झुकाव दिखाया। बाबा पदमनजी इस द्वितीय श्रेणी के समाज सुधारकों में से एक थे।

संक्षिप्त परिचय बाबा पदमनजी का जन्म मई, 1831 में बेलगाव में हुआ था। यह उनके मूल उपनाम के कारण था और वे कसार जाति के थे। उनके पूर्वज व्यापार के लिए सूरत में रहते थे; इसलिए, उनका उपनाम सूरतकर पड़ा। बाबा पद्मनजी के पूर्वजों का सूरत में आभूषण का कारोबार था; लेकिन उनके पिता पदमनजी मानिकजी ने सब-असिस्टेंट सर्वेयर के रूप में सरकारी सेवा में प्रवेश किया।

बाबा पदमनजी के घर का माहौल बहुत धार्मिक था। स्वाभाविक रूप से, उन्हें कम उम्र से ही धार्मिक संस्कारों से अवगत कराया गया था। एक बच्चे के रूप में, उनका झुकाव धर्म अध्ययन और धर्मचरण की ओर था। उन्होंने कई शास्त्र पढ़े थे; बाबा पदमनजी के पिता को काम के सिलसिले में बेलगाम में रहना पड़ा। बाबा की प्राथमिक शिक्षा बेलगाम में हुई। पहले कुछ वर्षों तक एक मराठी स्कूल में पढ़ने के बाद, उन्होंने 1843 में बेलगाम के क्रिश्चियन मिशन स्कूल के अंग्रेजी स्कूल में दाखिला लिया। लेकिन ईसाई मिशन स्कूल में पढ़ते हुए भी वे हिंदू धर्म से प्रभावित थे।

बाबा पदमनजी का धार्मिक कार्य

ईसाई धर्म अपनाने के बाद बाबा पदमनजी के पिता का तबादला मुंबई कर दिया गया। मुंबई में, बाबा ने एलफिंस्टन स्कूल में प्रवेश किया। एक छात्र के रूप में, उन्होंने अंग्रेजी, मराठी, संस्कृत, प्राकृत, कन्नड़, गुजराती आदि का अध्ययन किया। आदि। सी। 1849 में उन्होंने डॉ. विल्सन फ्री चर्च स्कूल में दाखिला लिया। इस घटना ने उनके जीवन को उल्टा दिया।

अन्य बातों के अलावा, फ्री चर्च स्कूल ने ईसाई धर्म की शिक्षा दी। बाबा पदमनजी ने भी अपनी ईसाई शिक्षा वहीं प्राप्त की। उन्होंने ईसाई धर्मग्रंथों का अध्ययन किया। इससे उनका ईसाई धर्म के प्रति आकर्षण बढ़ गया और आखिरकार 13 अगस्त, 1854 को उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया।

ईसाई धर्म अपनाने के बाद बाबा पदमनजी पुणे में रहने आ गए। उन्होंने लगभग सोलह वर्षों तक फ्री चर्च मिशन स्कूल में एक शिक्षक के रूप में काम किया, आदि। १८६७ में उन्हें फ्री चर्च मिशन के ‘अभिभावक’ के रूप में दीक्षित किया गया; लेकिन पांच-छह साल के अंदर उन्होंने इस्तीफा दे दिया। १८७७ में, उन्हें बाइबल एंड ट्रस्ट सोसाइटी का संपादक नियुक्त किया गया। उन्होंने लगभग 25 वर्षों तक इस पद पर कार्य किया।

बाबा पदमनजी का सामाजिक कार्य

बाबा पदमनजी का समाज सुधार का कार्य भारतीय समाज के अवांछनीय रीति-रिवाजों, मानदंडों और परंपराओं के खिलाफ था और उन्होंने लोगों में उन्हें रोकने के लिए जागरूकता पैदा करने की कोशिश की थी। उन्होंने ईसाई धर्म में परिवर्तित होने से पहले ही हिंदू धर्म में सुधार की आवश्यकता बताई थी। वह कुछ समय के लिए दादोबा पांडुरंग द्वारा स्थापित परमहंस सभा के सदस्य थे; इसलिए, वह मूर्तिपूजा और जातिगत भेदभाव के विरोधी थे।

परमहंस सभा के सभी सदस्यों की तरह, उन्होंने अपने निजी जीवन में कभी भी जातिगत भेदभाव का पालन नहीं किया। उन्होंने विधवा पुनर्विवाह का समर्थन किया था। इसके अलावा उन्होंने हिंदू धर्म में अन्य अवांछनीय प्रथाओं का विरोध करने की भी पहल की थी। अपने लेखन के माध्यम से, उन्होंने हिंदू धर्म में महिलाओं की दुर्दशा की ओर लोगों का ध्यान आकर्षित करने का मौलिक काम किया। उन्होंने अपने उपन्यास ‘यमुना पर्यटन’ में विधवाओं की दुर्दशा का चित्रण किया है।

बाबा पदमनजी ने सोच-समझकर ईसाई धर्म अपना लिया था। हिंदू धर्म में जातिवाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उच्च और निम्न के बीच भेदभाव, और महिलाओं और अछूतों के साथ दुर्व्यवहार, वे विशेष रूप से ईसाई धर्म के उच्च नैतिक और मानवीय सिद्धांतों के प्रति आकर्षित थे। इसलिए उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया। बाद में उन्होंने ईसाई धर्म के लोगों को यह समझाने की कोशिश की कि मानवता, समानता, सेवा आदि के सिद्धांत श्रेष्ठ हैं।

बेशक, ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी, उन्होंने हिंदू धर्म की बेहतरी के लिए लोगों में जागरूकता पैदा करने के अपने प्रयास जारी रखे। उन्होंने उस संबंध में भी बहुत कुछ लिखा; लेकिन उनके परिवर्तन ने स्वाभाविक रूप से उनके प्रयासों को सीमित कर दिया। यदि आम जनता को इस विषय पर उनके लेखन के उद्देश्य के बारे में कोई संदेह था, तो यह उस समय की समग्र स्थिति पर आधारित था।

इसलिए बाबा पद्मनी लोगों के मन पर उतना प्रभाव नहीं डाल पाए जितना उस समय के अन्य समाज सुधारकों ने अपने लेखन के माध्यम से धार्मिक सुधार के संदर्भ में सामने रखा। बाबा पदमनजी के काम की सीमाओं को स्वीकार करते हुए, सामाजिक और धार्मिक सुधार के लिए उनके जुनून और इसके पीछे उनके ईमानदार इरादों में कोई संदेह नहीं हो सकता है।

अपने धर्म परिवर्तन के कारण वे समाज सुधार के क्षेत्र में कुछ खास नहीं कर सके। क्योंकि ऐसा प्रयास अन्य धर्मों में हस्तक्षेप होता और लोगों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता। इसलिए उन्होंने इसके बारे में लिखने पर ध्यान केंद्रित किया। लेकिन उस समय की परिस्थितियों को देखते हुए यह अवश्य कहा जाना चाहिए कि उनका सीमित कार्य भी उपयोगी था।

बाबा पदमनजी का साहित्य

साहित्य के क्षेत्र में बाबा पदमनजी की भी महत्वपूर्ण भूमिका रही है। 1857 में उन्होंने ‘यमुना टूरिज्म’ नामक उपन्यास लिखा। यह मराठी भाषा में पहला सामाजिक उपन्यास है जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, टाइटस विधवाओं की दुर्दशा का वर्णन करता है; लेकिन इसमें कहानी कहने और सौंदर्यशास्त्र जैसी चीजों का अभाव है। 1884 में, उन्होंने एक आत्मकथा लिखी, अरुणोदय। उन्होंने अंग्रेजी-मराठी और संस्कृत-मराठी शब्दकोश भी बनाए। कुछ समय के लिए उन्होंने ‘सत्यदीपिका’ पत्रिका भी चलाई।

डॉ वाई डी फड़के बाबा पदमनजी को “महात्मा फुले” के एक कर्तव्यपरायण सहयोगी के रूप में निर्देशित करते हैं। महात्मा फुल्या के कई प्रारंभिक लेखन बाबा पदमनजी की सत्यदीपिका में प्रकाशित हुए हैं। ‘शिक्षा विभाग में ब्राह्मण पंतोजी’ सत्यदीपिका में प्रकाशित हुआ था। फूलों की इस पुस्तक के लिए बाबा पदमनजी की प्रस्तावना ब्राह्मणों का कौशल है। बाबा पदमनजी ब्रिटिश शासन के शौकीन थे। उनका मत था कि इस देश में जो कुछ सुधार हुए थे, वे यहाँ ब्रिटिश शासन की स्थापना के कारण थे। मृत्यु 29 अगस्त, 1906

इस लेख में हमने, बाबा पदमनजी का सामाजिक और धार्मिक कार्य को जाना। इस तरह के और बाकी ज्ञानवर्धक जानकारी के लिए आप नीचे दिए गए लेख पढे:

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